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    癸一、杀生

    子一、明杀生境

    说明在身口七支当中，是在什么样的境缘之下才能开缘，这当中有七科，先看癸一、杀生。杀生的意思就是断绝有情众生的生命，不管你用什么方法把这个有情众生的生命断绝了，就叫杀生。这当中有三科，先看子一、明杀生境界，就是所谓的少分现行，这种少分是在什么情况之下？这个地方说明杀生的情况，我们看戒文：

    谓如菩萨见恶劫贼，为贪财故，欲杀多生，或复欲害大德声闻、独觉、菩萨，或复欲造多无间业。

    这一段是说明杀生的一种特殊境缘。比如说菩萨亲眼看到一个恶劫贼，内心特别暴恶，而且是无惭无愧。这个恶劫贼，当然我们用一般的道理要劝谏他是不可能的，他不能以正常的道理来加以劝谏改过。

    这个恶劫贼他为了贪求财物的缘故，准备要做以下的三件事情：第一个「欲杀多生」，他准备要去杀害很多的众生，比如说恐怖 分子要在人群聚集的地方安置什么炸药等等，他为了要得到这种财物，他准备要杀害很多很多的众生，很多众生可能因此而牺牲死亡，这是第一种境缘；第二个「或复杀害大德、声闻、独觉、菩萨」，声闻、独觉、菩萨是三乘的圣人，就是说整个佛法的住持是有赖三乘圣人的住世，才能够使令佛法的光明代代的相传，所以这三种人的死亡会影响正法的住世，这是第二个，他有意要伤害三乘的圣人；第三个「或复欲造多无间业」，这个盗贼想要造很多的无间业，无间业有五种，就是出佛身血、杀父、杀母、杀阿罗汉，乃至于破和合僧。

    无间地狱的果报我们解释一下。无间在佛法的意思有五种的意思：

    第一个是趣果无间，趣果果报，就是说造无间业的罪人，他临命终的时候，前一剎那死亡的时候，下一剎那马上受生，他没有经过中阴身，所以要超度是不可能，罪业太重了，所以他去得果报的时候是没有间断的；第二个是受苦无间，一般的地狱罪人在受苦的时候是局部的，可能是头部、或者脚部，无间地狱的罪人在受苦的时候，是从头至脚、从脚至头，没有一个地方可以幸免，受苦无间；第三个是时间无间，他受苦的时间是没有休息的，每一个剎那每一个剎那都必须要承受痛苦的果报，所以叫做时间无间。

    第四个是寿命无间，他在无间地狱当中，他的寿命是随死随生，比如说罪人被丢到油锅里面去炸，炸到肉都干掉了、-->>

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