重要的是谨慎你的言词，很多的过失都是因为讲话引生的。所以这一条戒的意思就是说，佛陀制戒表面上虽然说是虚度时日浪费时间，但是事实上，如果我们在虚谈世事的时候不加以控制，那就不只是浪费时间了，就会产生很多的过失、很多障道因缘。

    辛二、无违犯

    无违犯者：见他谈说，护彼意故，安住正念，须臾而听；若事希奇，或暂问他，或答他问：无所违犯。

    开缘有两种情况：第一个、你去拜访一个众生，但是他正在谈说世俗的事情，当然我们应该礼貌尊重应有的礼节，这个时候如果我们赶快离开的话可能就有所失礼了，对对方失礼，所以我们为了将护彼意，为了要摄受众生的心意，我们暂时的在那边听闻，但是内心安住在正念，虽然我们站在那个地方，但是内心是念佛、念法、念僧，这样的情况是无犯的，因为这是一个基本的待人处世之道，我们不应该失礼而让众生生起嫌恨。

    第二个「若事希奇，或暂问他，或答他问」，就是说这个是在国家当中出现了特殊的事情，比如说以前有一段时间发生了九二一大地震，这种特殊的事情发生了以后，身为一个修行者偶尔也应该关心国家大事，暂时的去问他；或者是这件希奇的事只有你知道，别人来问你，你也暂时的回答他问。这种情况是无所违犯。这个是「障精进度」，有三条戒。

    在六度当中，忍辱跟精进是很特别的，因为我们布施跟持戒这两条在修习善法的时候都有特定的宗旨。比如说布施、持戒、禅定、智慧都有它特定的修行法门；但是忍辱跟精进两个都没有什么特殊的法门，只是一个就着安忍、一个就着勇悍，虽然没有特别的法门，但是它们两个却在六度当中扮演着重要的角色。

    什么重要的角色呢？就是你修六度的成功失败，忍力跟行力扮演着重要角色。我以前在读佛学院的时候，我们教务主任上慧下天老和尚，他老人家以前是打仗的(呵)，他是军官退伍的，他说：修行跟打仗的道理是一样，你跟烦恼打仗也是一样。

    以前带兵打仗的时候，在兵法当中的基本战术，打仗只有两个战术：一个守，一个攻，就只有两个战术。身为指挥官你要知道什么时候该守、什么时候该攻。在兵法当中大方向来说：当你处于劣势的时候要守，劣势，对方的军力强大，你的军力薄弱的时候，只有守自己，你的兵力薄弱你又攻，敌人刚好趁虚而入，你一定是完蛋；你是强势，对方是弱势的时候-->>

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